آن متوجه است از آن صرف نظر مىشود حتى به مقام انكار آمده و تكذيب مىكنند و چون با مقياس زمان‌هاى خودشان اندازه‌گيرى كرده‌اند و لذا از محالات شمرده‌اند و از آن طرف هم ، چون مىبينند مشهور ميان شيعه و علماى اماميّه آن است كه در اربعين اول اسرا به كربلا آمده‌اند و سر مبارك را به جسد انور ملحق كرده‌اند بعضى به ناچار قائل بطى الارض شده و خواسته به عنوان خارق العاده آمدن امام سجاد ( ع ) و ملحق كردن سر اطيب را درست و تصحيح نمايد . مانند آنچه علامهء محدث نورى ( ره ) در قصهء جزيرهء خضراء كرده است چون ديده به عقيدهء خودش با حرف يك نفر يا دو نفر مجهول الحال بلكه مسيحى اعتقاد به وجود جزيرهء خضراء كرده ولى چون از جزيره كسى سراغ نداده يا به فرمايش شيخ اكبر ، حاج شيخ جعفر كاشف الغطاء ( ره ) « 1 » به جزيره‌هايى رسيده‌اند كه آثارى در آن‌ها از آنچه ادعا مىكنند نديده‌اند قائل شده كه جزيرهء خضراء از انظار غايب است و اين ادّعا بدون دليل است و آمدن امام سجاد ( ع ) را به كربلا هم در اربعين اول بگوييم كه بطى الارض شده چنان چه از شاگردان « 2 » علامهء نورى ( ره ) قائل شده و از ديگران نيز احتمال داده‌اند « 3 » ولى حرفى است بىمدرك و ادعايى است كه دليل ندارد . نظر به تشويش افكار و شبهات و اشكالاتى كه از قلم علامهء نورى ( ره ) تراوش كرده ساليان دراز است كه در ايّام اربعين هر سال آن شبهات در اذهان و زبان‌ها تجديد مىشود و پاره‌اى از اهل غرض نيز آن‌ها را عنوان كرده و مىخواهند در ميان شيعه در تقويت آن شبهات بكوشند بلكه خللى در اذهان پيدا شود و به اين مناسبت در اين سال 1392 قمرى در تبريز بعضى از اهل ديانت و تقوا از اين جانب سؤالى كرده و خواستار جواب شد و سؤال معظم له به قرار زير بود : اسلاميان‌پناها . چه مىفرماييد ؟ در اين مسألهء تاريخى يعنى ورود اهل بيت حضرت حسين ( ع ) به كربلا يا مدينه پس از خلاصى از شام كه در كتب تاريخ به طور مختلف نقل

--> ( 1 ) . ر . ك : حق المبين ، شيخ اكبر شيخ جعفر كاشف الغطاء ( ره ) كه در رد اخبارىمسلك‌ها نوشته ص 87 ، ط تهران و به تعليقات انوار نعمانيه ، ج 2 ، صص 64 - 69 . ( 2 ) . ر . ك : وقايع الشهور و الايام بيرجندى ، ص 54 ، ط تهران . ( 3 ) . در صورتى كه كسى از شيعه قايل نشده كه آمدن امام سجاد ( ع ) براى الحاق سر اطهر به جسد اطيب به كربلا به خارق العاده و طى الارض بوده است فقط آنچه از شيعه قائل شده‌اند در آمدن امام سجاد ( ع ) براى دفن اجساد مطهرهء شهداى كربلا و جسد اطهر سيد الشهداء ( ع ) است كه به طريق غير عادى و به نحو اعجاز به كربلا آمده و ابدان طاهره خصوص جسد اطيب را دفن كرده است .